英語では数が一つか複数なのかは大問題。I→we、he/she/it→theyと変化します。ところが、youは単数も複数もyou。なぜなのでしょう。
ウイリアム・シェイクスピアの活躍した「初期近代英語」の時代までは、「あなた」と「あなたたち」は異なる語と格変化を持っていました。
あなた（単数）：thou-thy-thee-thine
あなたたち（複数）：ye-your-you-yours

ところが、ラテン語やフランス語の影響で、「相手が一人であっても、目上の人の場合には、『敬意を示すために』複数のyou系統を用いる」という慣習が発達しました。
近代英語では、youの持つ『敬意』の概念は薄れたものの、「あなた」という単数に対しyouを使う用法は拡大し一般化したそうです。

古いイングランド民謡である「グリーンスリーブス」に痕跡が残ります。
Olivia Newton-John - Greensleeves

私は英語塾を主宰し、英語の重要性を説いたりしていますが、第二言語として英語を学ぶ子供たちにとって、「母語が認知発達の基礎を形作っていることの重要性」をもっと認識すべきだと考えています。
心理学者ピアｼﾞｪは子供の発達段階を、「認知発達の4段階」と呼ばれる認知発達理論で分類しました。
〈学齢前の第１段階と第2段階の説明は省略します〉

第3段階に当たる「具体的操作機年齢（7歳頃～11歳頃）」は日本の学制に当てはめれば、小学校期に当たります。この段階に、子供は容器に入った水を、形状の異なる別の容器に移し代えてもその容量が変わるわけではないという「保存の概念」を理解するようになります。そしてこの概念を獲得していく段階で、子供は論理的思考を始めると言われます。
しかし、この段階では抽象的なことや仮定についてはまだうまくは考えられません。個別具体的なものから共通する要素を取り出して一般化する「抽象的思考能力」の獲得には、4つ目の発達段階である「形式的操作期（11歳頃～）」＝小学校高学年～中学校期を待たねばなりません。
そして、こういった複雑な思考発達を支えているのは母語なのです。
人間は言葉を使わずに思考することはできませんから。

アメリカの国内線を利用した際、白人の若い母親と赤ちゃんが隣の席だったことがありました。赤ちゃんはバブバブ言えるかなくらいで、言葉はまだ話せない。母親はいろいろと赤ちゃんに話しかけます。赤ちゃんはそれに応えてニッコリ。泣くこともなく平和な空気が機内には流れていました。
母親は、赤ちゃんの指を触ったり、自分の指を示したりして、話しかけていました。「finger-finger-finger-fingers」のような調子です。数えられるものに触れながら、一つの場合と、それらが集まった場合では表現が異なることを教えているようでした。教えているのではなくて、単に話しかけている際に、自然と単数と複数が出て来たに過ぎないのかもしれません。ただ、やはり自然に単複が刷り込まれるというのは幼少期からの言語活動体験によるのだろうなと感じました。

手の指の内、親指thumb[θʌ'm]と区別されますが、fingerの語源はfiveの語根と共通で、5本指と言う場合five fingersで問題ありません。また、人差し指（the index finger）と中指（the middle finger）を交差させて重ねると「幸運」を祈るしぐさになります。Good luck.

〈本稿は、8/21付けブログの続編となります〉

基本的に、動詞の後ろのto (V)は〈未来方向〉を表し、(V)ingなら〈現在・過去方向〉を表すのですが、中には後ろに、to (V)でも（V）ingでも目的語として取ってしまうという、節操のない動詞も中にはあります。
like to (V)やlike (V)ing、love to (V)やlove (V)ingがその例です。
ですが、to (V)：〈未来〉、(V)ing：〈現在・過去〉の血統はそれほど容易く失われることはなく、〈助動詞の過去形：仮定法〉によって「できれば～」と「今後」のニュアンスが加わると、
〇I would like to talk to you.「あなたとお話ししたいのですが」
×I would like talking to you.
〇I would love to see you smile.「あなたが微笑むのを見れたらな」
×I would love seeing you smile.
と必ず「未来方向」を表す〈to (V)〉と結びつきます。
飼いならされた動詞にも、野生の血が騒ぐ場面があるのです。

孟子の唱えた性善説は、「世に悪人がいる」ことを前提に、「それでも性は善である」と主張する説であったそうだ。どんな人間でも井戸に落ちそうな幼児や屠殺されそうな家畜を見た時、憐れみなどの道徳感情が生じる。孟子によれば、この感情が善なる性であり、教育などでこの感情を拡充すればどんな人間でも善人になれる。それゆえ教育が重要である、と唱えた。

孟子の没後、荀子が現れた。荀子は、孟子の性善説は誤りであり、性は悪であると考えた。荀子によれば、善は教育などの後天的作為・人為によって初めて得られるものであり、それゆえ教育が重要である、と考えた。

私はと言えば、大学を出て間もない頃は性善説を疑わなかった。それが現在では性悪説に立脚している。自分の心象が変化したのは現場での経験であろうが、どちらであっても教育の重要性は何ら変わらない。

〈今回のブログはWikipediaの記述に多くを負った〉
〈現在、ブログ更新を「水・日」の週2回としています〉